Chúng ta có xu hướng nghĩ nhiều về những bộ phận đẹp đẽ của cơ thể con người (tóc khỏe, da sáng, nụ cười đẹp, v.v.), nhưng thiền asubha là tập trung vào điều ngược lại: những phẩm chất kém hấp dẫn và khó chịu của cơ thể. Mục tiêu của việc thực hành thiền asubha là bớt dính mắc vào cơ thể của chính mình và không còn coi người khác là đối tượng của sắc đẹp. Nếu bạn không chắc nên bắt đầu từ đâu, đừng lo lắng. Bài viết này sẽ hướng dẫn bạn mọi thứ bạn cần biết để bạn có thể bắt đầu thiền asubha một mình.
Các bước
Phần 1/3: Chuẩn bị cho Thiền Asubha
Bước 1. Thực hành chánh niệm về hơi thở
Điều này rất tốt giúp bạn chuẩn bị cho thiền asubha và có thể giúp bạn đạt được jhana đầu tiên (hoặc trạng thái ý thức bị thay đổi), khi thực hiện thiền asubha. Thực hành thiền định ban đầu nên bao gồm sự chú ý liên tục vào một đối tượng, chẳng hạn như hơi thở của bạn.
Nếu bạn cảm thấy tâm trí mình lang thang trong khi thiền, chỉ cần đưa sự chú ý trở lại hơi thở mà không cần phán xét và tiếp tục tập trung
Bước 2. Xem một thi thể đang trong giai đoạn phân hủy khác nhau
Vì những thứ này không có sẵn ở nhiều quốc gia, bạn có thể phải dựa vào ảnh hoặc trí tưởng tượng của mình. Trong tất cả, có mười giai đoạn phân hủy khác nhau mà bạn cần phải xem để chuẩn bị cho thiền định. Điều quan trọng là bạn phải nhìn thấy các giai đoạn khác nhau, bao gồm xác chết phình to, cơ thể có màu xanh / đen, cơ thể mưng mủ, cơ thể có da nứt nẻ, xác chết khô héo, cơ thể đã bị cắt ra, một cơ thể bị cắt xén, một cơ thể đẫm máu, cái xác đầy giun và một bộ xương. Có một vài phiên bản khác nhau của trình tự này.
Bước 3. Chuẩn bị một bài thiền nhẹ nhàng hơn, chẳng hạn như chánh niệm về hơi thở, để giúp cân bằng bản thân sau khi thiền asubha
Nếu không có sự hướng dẫn trực tiếp của một vị thầy, việc thực hành này có thể nguy hiểm, vì kinh điển của văn học Phật giáo bao gồm một câu chuyện về Đức Phật dạy phương pháp trung gian này cho các học sinh, nhiều người trong số họ đã tự tử trong khi Đức Phật nhập thất.
Phần 2/3: Thực hành Thiền Asubha
Bước 1. Sử dụng các hình ảnh của cơ thể như một đối tượng của thiền định
Tốt nhất là sử dụng hình ảnh tồi tệ nhất mà bạn đã thấy để bắt đầu thiền định này. Điều này giúp bạn có cảm giác về khả năng hư hỏng của cơ thể.
Bước 2. Liên hệ hình ảnh với cơ thể của chính bạn
Hãy nghĩ về mối quan hệ giữa cơ thể bạn và cơ thể đó. Điều quan trọng là phải thừa nhận khả năng hư hỏng của chính bạn. Bạn có thể làm điều này bằng cách ví cơ thể của bạn với xác chết mà bạn đã thấy.
Bước 3. Lần lượt thiền định từng giai đoạn phân hủy
Điều này sẽ cho phép bạn biết tình trạng hư hỏng của cơ thể dưới mọi hình thức, từ xác chết đến bộ xương. Điều này có thể giúp bạn đạt được jhana đầu tiên. Nếu bạn đã đạt đến thiền thứ tư, nó sẽ đơn giản giúp bạn học cách kiểm soát hình ảnh, bằng cách tập trung vào một khía cạnh duy nhất.
Bước 4. Tăng đều đặn thời gian thiền định của bạn
Mục tiêu của bạn là đạt được một hoặc hai giờ thiền định asubha. Sự tập trung vào đối tượng trong thời gian đó sẽ cho phép bạn chuyển từ suy nghĩ về ‘dấu hiệu học tập’ hoặc hình ảnh của xác chết khi bạn nhìn thấy chúng sang ‘dấu hiệu đối ứng’ hoặc hình ảnh tinh thần hoàn thiện.
Bước 5. Hãy nhớ rằng mục đích của việc thiền định không phải là để tạo ra sự căm ghét cơ thể mà là để giúp bạn có được cảm giác tách rời khỏi nó
Nó không phải là quá nhiều để khuyến khích bạn sống khổ hạnh. Đúng hơn là bạn tôn trọng cơ thể và khả năng hư hỏng của nó. Tập trung vào sự hôi của bạn sẽ làm giảm bớt sự ràng buộc của bạn, nhưng với việc luyện tập, nó cũng sẽ tạo ra một sự tôn trọng lành mạnh cho cơ thể của bạn.
Bước 6. Thực hành thiền định asubha ở mức độ vừa phải nếu bạn không có một giáo viên có trình độ chuyên môn
Việc luyện tập có thể rất mạnh mẽ, và có thể dẫn đến hận thù cơ thể mà không có sự hướng dẫn. Không có gì ngạc nhiên khi sự tập trung như vậy có thể dẫn đến suy nghĩ tự tử, nhưng với sự hướng dẫn, đó có thể là một bài thiền quan trọng cho việc thực hành của bạn. MẸO CHUYÊN GIA
Soken Graf
Certified Meditation Coach Soken Graf is a Meditation Coach, Buddhist Priest, Certified Advanced Rolfer, and a Published Author who runs Bodhi Heart Rolfing and Meditation, a spiritual life coaching business based in New York City, New York. Soken has over 25 years of Buddhist training experience and advises entrepreneurs, business owners, designers, and professionals. He has worked with organizations such as the American Management Association as a consultant for training courses on such topics as Mindful Leadership, Cultivating Awareness, and Understanding Wisdom: The Compassionate Principles of Work-Life Balance. In addition to his work as a priest, Soken has certifications in Advanced Rolfing from the Rolf Institute of Structural Integration, Visceral Manipulation, Craniosacral Therapy, SourcePoint Therapy®, and Cold-Laser Therapy.
Soken Graf
Certified Meditation Coach
Expert Trick When you're choosing a meditation coach, spend some time talking to them, and try to determine whether there's consistency between what they teach and how they live. It's very important that you're able to look at them with trust and respect, and you won't be able to do that if they aren't actually doing what they're teaching.
Part 3 of 3: Finding a Buddhist Teacher
Bước 1. Cố gắng kết nối với một giáo viên đích thực
Điều này có thể thông qua email, hoặc bằng cách xem một bức ảnh, hoặc gặp gỡ trực tiếp. Điều quan trọng là bạn kết nối. Đừng vội vàng trong mối quan hệ học sinh - sinh viên. Mối quan hệ đúng đắn sẽ trở nên rõ ràng theo thời gian.
Bước 2. Tham dự các bài học của họ
Cách tốt nhất để biết bạn có kết nối hay không là lắng nghe họ dạy. Đến gặp trực tiếp khi bạn chưa quen với Phật giáo có thể cảm thấy khó khăn, nhưng tất cả học viên đều bắt đầu như những người mới bắt đầu. Nếu bạn không thể trực tiếp tham dự, hãy nghe họ trực tuyến.
Bước 3. Nghiên cứu các truyền thống khác nhau
Có những khác biệt lớn cũng như nhỏ giữa các truyền thống khác nhau của Phật giáo có thể giúp bạn hướng tới một con đường cụ thể. Bạn thậm chí có thể muốn xin lời giới thiệu từ người mà bạn tin tưởng.
Bước 4. Cảnh giác với các giáo phái và lang băm
Cả hai điều này sẽ có hại cho việc thực hành của bạn, và có thể bạn sẽ khiến bạn không theo đạo Phật nếu chúng không quản lý được bạn dù thông qua tiền bạc hay thao túng. Mặc dù có rất nhiều giáo viên giỏi ngoài kia, nhưng điều quan trọng là bạn phải nghiên cứu và tránh những nhân vật như vậy. Nếu một giáo viên hoặc một nhóm có vẻ như họ quá lôi cuốn hoặc quá chia rẽ, thì bạn sẽ muốn tránh họ.
Lời khuyên
- Để tận dụng tối đa việc thực hành này, hãy tập thiền thứ tư (từ bỏ đau đớn hay khoái lạc) hoặc chánh niệm về hơi thở. Điều này liên quan đến việc làm việc thông qua các jhanas đầu tiên đến thứ ba. Vì sự phức tạp của việc đạt được những jhanas này, bạn có thể muốn tìm kiếm sự trợ giúp từ một giáo viên có chuyên môn. Tuy nhiên, nếu bạn muốn thực hiện một phương pháp đơn giản hơn, hãy bắt tay vào việc hoàn thiện hơi thở chánh niệm của bạn.
- Đừng vội vàng. Điều này đi ngược lại nguyên tắc của thiền định và thiền định.
Cảnh báo
- Tốt nhất là không nên thử thiền này mà không có thầy.
- Đừng bắt đầu thiền định quá sớm trong thực hành Phật giáo.
